domingo, 25 de diciembre de 2016
jueves, 24 de noviembre de 2016
La Teoría Monetaria Moderna contra la futilidad neomercantilista
La Teoría Monetaria Moderna contra la futilidad neomercantilista: Público.es Una de las principales críticas hacia la Teoría Monetaria Moderna (en adelante TMM) es si sus propuestas políticas serían aplicables a economías abiertas o cuya divisa no desempeñe la función de moneda de reserva internacional. En oposición al posicionamiento a favor de la soberanía monet...
Mecanismos estratégicos de la Guerra Económica de los cerebros imperialistas en Venezuela
Mecanismos estratégicos de la Guerra Económica de los cerebros imperialistas en Venezuela: Muchos no lo creen, piensa que es una fabula, un invento del gobierno chavista de Nicolas Maduro, para justificar los problemas del país, pero es una realidad, la guerra economica, no es ficción, es una estrategia imperialista contrarevolucionaria. Ante la incapacidad de la oposición venezolan...
domingo, 20 de noviembre de 2016
miércoles, 16 de noviembre de 2016
Libertad para el capital, crisis, desigualdad y pobreza para el resto
Libertad para el capital, crisis, desigualdad y pobreza para el resto: Un estudio publicado el pasado mes de octubre por dos economistas del Fondo Monetario Internacional, (Davide Furceri y Prakash Loungani, The Distributional Effects of Capital Account Liberalization), ha demostrado que cuanto mayor es la libertad de movimientos del capital más elevada es la desiguald...
martes, 15 de noviembre de 2016
Las erróneas y acertadas políticas económicas, las más fáciles e incorrectas y las mas difíciles pero correctas
Las erróneas y acertadas políticas económicas, las más fáciles e incorrectas y las mas difíciles pero correctas: Las politicas economicas que propone la oposición en Venezuela, son politicas fáciles e incorrectas, nos llevan a la dependencia, al modelo rentista, en cambio la revolución bolivariana nos llevan a las más dificiles politicas, pero llevan a la soberanía. La Confederación Venezolana de Industr...
lunes, 31 de octubre de 2016
El anzuelo del Revocatorio y fraude, “La revolución Naranja” y el Maidan de Miraflores
El anzuelo del Revocatorio y fraude, “La revolución Naranja” y el Maidan de Miraflores: Venezuela vive momentos cruciales, las amenazas de un parlamento de espalda a la Constitución, a los poderes públicos con planes desestabilización del país, veamos su mas reciente plan para salir del Presidente, Maduro a través de la reedición del Maidan Freddy Guevara, “Diputado a la...
lunes, 24 de octubre de 2016
Juguemos políticamente al descubrimiento del “Asesino y Ladrón” de Venezuela
Juguemos políticamente al descubrimiento del “Asesino y Ladrón” de Venezuela: Buscar una respuesta a a la acusación politica de quien asesina a Venezuela, a sus ciudadanos, quien suprime sus derechos, es una tarea que apunta a sus enemigos, el capitalismo. El juego es una actividad infantil, sin embargo los adultos no podemos renunciar a ser lúdicos, ade...
sábado, 22 de octubre de 2016
“LAS CONCHAS DE MANGOS” DEL CHAVISMO CRÍTICO Y MORIR EN EL INTENTO DE PERDER EL PODER Y LA LIBERTAD
“LAS CONCHAS DE MANGOS” DEL CHAVISMO CRÍTICO Y MORIR EN EL INTENTO DE PERDER EL PODER Y LA LIBERTAD: El articulo sobre el chavismo critico y sus conchas de mango revela el análisis de la malicia política conque se interpreta la realidad venezolana desde la izquierda opuesta a Maduro. La concha de mango de acuerdo con el humor venezolano significa que si alguien le pusieron una concha de ...
viernes, 21 de octubre de 2016
¡Tridente Carajo!. Chavismo de verdad frente a la socialdemocracia. ¡avivamos el fuego sagrado del chavismo!
¡Tridente Carajo!. Chavismo de verdad frente a la socialdemocracia. ¡avivamos el fuego sagrado del chavismo!: Frente al debate que cosa es el chavismo, es emoción por un pueblo avivado por un líder, racionalidad de acción por la justicia, el chavismo es ideología socialista ante todo, ideología popular frente al socialdemocracia, el anarquismo, es científico. Carajo Lector hay que tener coraje en esto...
sábado, 8 de octubre de 2016
¿Y porque el FMI preocupado por Venezuela no rectifica su “Plan Bien Pensado”?
¿Y porque el FMI preocupado por Venezuela no rectifica su “Plan Bien Pensado”?: El FMI es un organismo burocrático, altamente sesgado, defensor de una doctrina monetarista, dirigido bajo la égida de los Estados Unidos, la biblia fondomonetarista que no aplica pero trata de imponer para reciclar en nuestro caso, la renta petrolera. De acuerdo con los pronósticos del FMI, “...
viernes, 16 de septiembre de 2016
domingo, 11 de septiembre de 2016
Un mundo sin monedas… El futuro nos alcanza
Econ. Héctor Jiménez @13CarpeDiem13
¿Qué tienen en común estos países: Dinamarca, Ecuador y Ruanda?
Son naciones, religiones, culturas y economías muy diferentes que sin embargo tratan de persuadir a su población a realizar sus compras diarias a través del celular, con tarjetas o vía electrónica, en la búsqueda de abandonar el uso de monedas y billetes en las transacciones cotidianas.
En Dinamarca por ejemplo, el gobierno anuncia que suprimirá a partir del año 2.016 (dentro de meses apenas) el uso del dinero en efectivo en tiendas de ropa, gasolineras y restaurantes. Su objetivo a largo plazo es convertirse en el primer país que acaba con las monedas y billetes en circulación. Y no están mal encaminados los daneses para conseguir la meta: Es una economía altamente bancarizada, donde casi todos los adultos poseen tarjeta de crédito e igualmente casi todos los comercios minoristas poseen puntos de venta para cobrar a sus clientes con tarjetas (de debito o crédito). Actualmente sólo 25% de los pagos se sigue haciendo en efectivo en este país nórdico.
Desde diciembre de 2.014 Ecuador puso en marcha un sistema de dinero electrónico apoyándose en la penetración de la telefonía móvil en el país, donde prácticamente cada hogar ecuatoriano posee por lo menos un teléfono celular, más no así una cuenta bancaria y mucho menos una tarjeta de crédito. El sistema lo gestiona directamente el Banco Central de Ecuador y aseguran que permite las transferencias entre usuarios, comprar en comercios o en los sistemas de transporte. El funcionamiento es sencillo: Se abre una cuenta desde el teléfono (no es necesario internet), se recarga en tiendas y las transacciones se realizan por mensajes.
Better Than Cash (Mejor que dinero en efectivo) es una iniciativa del Fondo para el Desarrollo de la Capitalización (FNUDC) respaldada por la Organización de las Naciones Unidas que ayuda a países en su transición a los pagos electrónicos. Entre los países que actualmente están apoyando se encuentra Rwanda, lo que le ha permitido a este país africano avanzar hacia una economía sin dinero en efectivo. Entre los objetivos que se persiguen está en convertir en electrónicos todas las formas de pago del gobierno ruandés y alcanzar un 80% de inclusión financiera para el año 2017.
Si uno camina por una calle y observa a la multitud mirando hacia la misma dirección, obligado es concluir que en esa dirección algo acontece. Lo mismo parece aplicarse para el caso del abandono progresivo del sistema tradicional de pagos con monedas y billetes para adoptar los pagos electrónicos con tarjetas, celulares y otros dispositivos por países tan disímiles como los de la muestra tomada en este artículo, que por supuesto no son los únicos. Como en todo existen opiniones a favor y en contra.
Entre los argumentos a favor de la transición hacia un mundo sin dinero físico están:
• Las monedas y billetes cuestan producirlas, transportarlas y almacenarlas.
• Se pierde tiempo para tener efectivo, hay que ir a un cajero automático o una agencia bancaria para obtenerlo e incluso en algunos dispositivos debes cancelar una comisión cuando lo retiras.
• Las transacciones en “cash” son anónimas y las preferidas por los políticos corruptos, los empresarios evasores de impuestos y el crimen organizado (terrorismo, tráfico de drogas, armas y personas) mientras que los pagos electrónicos dejan huellas muy nítidas de cada transacción.
• Los robos y la inseguridad se reducirían al no tener los malhechores botín a la vista en bancos y billeteras.
• La falsificación de billetes dejaría de tener sentido.
• El comprador tendría un registro pormenorizado de todas sus transacciones, con fechas, precios y comercios, que podría utilizar para llevar un mejor control de sus finanzas personales.
Mientras que los que están en contra dicen:
• Temen por la pérdida de privacidad que conlleva las transacciones electrónicas y a que dicha información personal pueda ser usada por empresas y gobiernos para sus propios fines.
• Existirían personas que pudieran verse excluidas del sistema, como los ancianos, los mendigos y los músicos callejeros, en caso que se sustituya completamente el efectivo en la economía.
• Existe el temor de que los bancos centrales pierdan el control del sistema monetario de algunos países en caso que no se respalde las transacciones electrónicas con fondos reales de los consumidores.
• El dinero digital eliminaría la autonomía del individuo, en caso de que el banco o el gobierno embargase el dinero de sus cuentas, por cualquier motivo.
• Muchas personas viven de su trabajo en la economía sumergida, como los inmigrantes ilegales o las prostitutas por ejemplo, y al tener que regularizar sus cobros es posible que los patronos desistan de contratarlos.
• El incremento de los delitos y fraudes cibernéticos es un temor razonable ante la posibilidad de la generalización de una economía sin efectivo.
• La dependencia de los aparatos electrónicos para realizar las transacciones económicas requiere un servicio eficiente por parte de las operadoras de telecomunicaciones.
• Las pequeñas transacciones, como comprar el café, el periódico, el pan, resultarían sumamente costosas en términos de tiempo porque no hay sistema que pueda competir con la inmediatez y sencillez del pago en efectivo por lo menos para estas minucias ya que cualquier pago vía electrónica lleva aparejado un protocolo que consume tiempo a comprador y vendedor.
Al parecer más pronto que tarde viviremos en un mundo sin dinero, por lo menos sin monedas ni billetes, de acuerdo a las diferentes tendencias que confluyen en esa misma dirección desde diversos puntos del orbe. Cuando ese día llegue sólo en los museos podremos ver, con asombro, esos extraños círculos metálicos y tiras de papel bellamente dibujado que en tiempos pasados usamos para cambiarlos por bienes y servicios.
Nota: Agradecemos al Econ. Héctor Jiménez @13CarpeDiem13 por aportar el contenido del presente artículo.
jueves, 8 de septiembre de 2016
El Chavismo obrerista de Nicolás Maduro ni es neoliberal ni es impopular y menos crítico
El Chavismo obrerista de Nicolás Maduro ni es neoliberal ni es impopular y menos crítico: Sobre el debate que es el chavismo, en especial, las políticas de Nicolás Maduro, es importante discernir que no neoliberal, que no aplica ajuste de medidas a cuenta gota neoliberal, menos se hace impopular ante los ojos del pueblo y mucho menos critico. Califica el grupo “Pl...
jueves, 1 de septiembre de 2016
El Cumbe “cosecha lo académico” ¿Y el musculo económico, la papa del plato del comedor de la UBV quien lo hace, nadie?
El Cumbe “cosecha lo académico” ¿Y el musculo económico, la papa del plato del comedor de la UBV quien lo hace, nadie?: Siguiendo con las diferencias entre quienes se quieren pasar la vida soñando en un Cumbe productivo y los que quieren realmente emprenderlo como tal, que se haga no rentista del petroleo, la invitaciones es hacerlo productivo, transformarlo. Dicen que quien tiene boca no manda hacer y decir. L...
El adefesio del comeflor de pesebres del Cumbe, denigra de la pluma del Prof. Alexander Acosta
El adefesio del comeflor de pesebres del Cumbe, denigra de la pluma del Prof. Alexander Acosta: Este artículo trata de las diferencias personales y políticas, entre quienes defienden el proyecto del Cumbre ubevista desde una posición ultraecologista y troskista y el otro con visión de producción ecosocialista, bolivariana, chavista y madurista. “Nicanor es un ser alimentado de poesía y ...
miércoles, 31 de agosto de 2016
LA CANALLA DE ALGUNOS CUMBEROS UBEVISTAS DEL BLOG DE OSWALDO GARRIDO
Los firmantes del documento autocalificados
de “militantes, afiliados y aspirantes del proyecto Cumbe Ubebista
agroecológico”, quienes suscribieron un documento titulado Respuesta del Cumbe
Ubevista desde la ética del trabajo a Alexander Acosta” de fecha 22-05-2016
suscrito de manera “muy responsablemente” al final por “los Miembros del Cumbe
Ubevista” publicado en el Blog personal del profesor de la UBV Oswaldo Garrido como
hecho público por las redes sociales demuestra ser un documento no muy ético de
que se precie, comienza por calificar de manera irrespetuosa “al ciudadano”
Alexander Acosta como si no fuera parte
de la institución sobre todo de quienes son alumnos y alumnas de la Casa
de Estudio, miembros del Cumbe.
Omitiendo el irrespeto, se
dirigen a los ciudadanos y miembros del Comité Académico de la Universidad
Bolivariana, sede Zulia, de la misma forma, en todo caso fijan posición frente
a las publicaciones por parte del “ciudadano Alexander Acosta”, como si este
fuera, un sujeto independiente de la institución, de la UBV, acusándolo de inicio
como si fuera contra un particular escritor de Aporrea, que” socaba la
institución por la línea discursiva” que sostengo en dicho medio impreso.
Veamos sus posiciones; primero
compara “la línea discursiva” critica
del ciudadano Alexander Acosta con la
manera como los medios de comunicación aliados a la oposición manejan”, es
decir que el ciudadano profesor de la UBV, acusa de ser uno más de “la
oposición”, para descalificarlo intencionalmente, se le practique calumnias de escuálido,
opositor y se desate una cacería de bruja institucional contra el mencionado
profesor de la UBV y se le estigmatice y se le expulse de la manera más
indignante, solicitando “al Consejo Universitario establezca las sanciones que
den lugar a la injuria y la manipulación que ha hecho lugar común por el
mencionado profesor en sus constantes ataques a la Universidad Bolivariana de Venezuela”
así firman.
Veamos quien manipula, quien
tergiversa la verdad, quien falsea los hechos, quien actúa como “los medios
opositores”. Resulta que el ciudadano Alexander Acosta, es miembro delegado del
Congreso de la Patria, electo por las
comunidades de la parroquia Francisco E. Bustamante, militante del PSUV, militante
del partido Comunista de Venezuela, además, Líder de la comunidad
representativa del CLAP de San Miguel Uno,
reconocido por Lideres del CLP de la
parroquia, profesor de más de diez años de la UBV, reconocido en su trayectoria
por sus colegas como un revolucionario a carta cabal, además por su misma
comunidad donde participa en la organización de ciudadanos y ciudadanas de la
organización civil Jesús E, Lossada que hace vida revolucionaria, bolivariana y
chavista.
Con este modesto perfil de
militancia podemos ver, que las acusaciones de opositor son infundadas, mienten
públicamente, las acusaciones de parte de los miembros “militantes, afiliados y aspirantes del
proyecto Cumbe Ubebista agroecológico” es decir por aquellos miembros del Cumbe
ubevista que se han dado a la tarea de desacreditar, injuriar por el delito de
ejercer la libertad de opinión, de crítica, de pensamiento crítico que incomoda
a los argumentos de estos ciudadanos y ciudadanas atrincherados en el Cumbe, es
decir de quienes se sintieron aludidos y
suscribieron el documento. Además no se puede negar que de los 573 artículos
publicados en Aporrea hasta el día de hoy, se puede evaluar “la Línea Discursiva”,
desde el 17 de febrero del 2014 al día de hoy para demostrar “la injuria”, el vilipendio, la difamación, de
quienes defienden “sin perspectiva ética, mintiendo y torciendo la verdad hacia
sus oscuros intereses manipulando la verdad como esos medios opositores” para
luego autocalificarse “chavistas, cumberos y cimarrones” de manera cínica.
En verdad están descubiertos sus “chismes
y corrillos” ante las autoridades universitarias, y ante el misma Coordinación
de la UBV que los apoya como ha sido público y notorio en el estado Zulia, en
particular su autoridad, el profesor David Morillo. Así pues se nos acusa de “actitud antirrevolucionaria, pendiera
y antipedagógica del ciudadano Alexander Acosta” al vincularnos ante la opinión
pública con falsas y manipuladas afirmaciones”. Pareciera que desconociendo el
perfil profesional y político del ciudadano profesor de la UBV, reconocido por
la intelectualidad regional como un revolucionario de más de 40 años, hasta por
medios impresos como articulista en Panorama, donde he tenido la oportunidad de
plasmar mi pensamiento crítico, mi contribución al pensamiento bolivariano y
chavista, incluso en medios internacionales como la página de Oximity como otra
referencia.
No queda duda de que se trata de
una cacería política, de una olla que cocinan mentes maquiavélica, la canalla
de “los cumberos ubevista”, quienes se atrinchera en este medio, en este blog personal,
para difamar públicamente de un docente universitario con pensamiento crítico,
militante de la causa revolucionaria, chavista bolivariano y sobre todo marxista leninista, formado en la
antigua Unión Soviética desde hace más de 30 años y comprobado públicamente. Así
pues; las acusaciones falsas tienen un propósito oscuro, es decir “oscuros
intereses personales y políticos”, por eso, las reacciones viscerales contra el
ciudadano Alexander Acosta.
De la misma manera, se le acusa
al ciudadano Alexander Acosta de modo indirecto de “ser un charlatán en busca
de auditorios para gritar discursos histéricos”, que ellos, los cumberos y
cimarrones son unos “republicanos integrales”, (no sin ciertas excepciones) pues
bien veamos la verdad, resulta que el Blog personal del profesor Oswaldo Garrido,
el mismo que acudió en día 27 de abril del año en curso con actitudes agresiva
e histérica en horas aproximada de la 1 Pm cuando me disponía dar clases, en el
edificio Simón Rodríguez, reunidos con los estudiantes como testigos, acudió dicho “ciudadano republicano integral,
con reclamos violentos, dándome unos manotazos en el pecho en dos oportunidades,
desafiándome a pelear, acompañado de un tercero, interrumpiendo mi derecho al
trabajo, el derecho al estudio de los estudiantes, delante de tres vigilantes y del jefe de
seguridad de ese entonces.
¿Qué podemos decir del
histerismo, de la violencia cuando el propietario del Blog, Oswaldo Garrido se
victimiza cuando realmente es el agresor por su conducta que oculta ante los mismos
miembros del Cumbe, de manera cobarde, indigna y “poco ética en el trabajo”,
arrastrando posiblemente a los distinguidos profesores de agroecología y de
ambiente como también a los mismos miembros del consejo universitario,
induciendo una conducta de rechazo, por el hecho de publicar el Cumbre ubevista
en Aporrea una entrevista al profesor Oswaldo Peñaloza en fecha 26 de abril del
año en curso, que dicho sea de paso al
parecer calla, las apreciaciones críticas sobre la forma como se gestiona en el
Cumbe. Tales actitudes, no es la manera de dirimir las diferencias políticas ni
profesionales con agresiones y violencia, con histerismo y amenazas verbales
antes de retirarse después de haberse presentado ante testigos de la comunidad universitaria, estudiantes y
trabajadores como agresor.
Si quieren saber más de “actitud
de histerismo, pendencieros”, el día siguiente el 28 de abril del año en curso, hice un “Llamado
a las autoridades universitarias”, publicado en Aporrea, una denuncia que los
estudiantes que presenciaron al profesor de la UBV Oswaldo Garrido, de los
actos de agresión, me hicieran llegar, de manera por “noticia criminis”, ese
día 27 de abril, tal vez comprendiendo la conducta del mencionado ciudadano, el
histerismo, por el cual sin darme explicaciones agredió mi humanidad y
dignidad, concretamente por el asunto oscuro
de “la medicina ilegal”. Pues bien; esa mañana del 28 de abril, en el Lobby del
edificio de la UBV, Simón Bolívar, el profesor coordinador de la UBV, David Morillo,
en su ejercicio de “acoso personal” reiterado, violando mis derechos civiles y políticos, se ensaño de manera pública, sometiéndome al
escarnio público, abusando de su autoridad, reclamando los motivos de mi
denuncia en Aporrea, en tono escandaloso, grosero, amenazante, ofensivo, secundado
por la profesor Verónica Pírela quien me acusó de “miserable” en voz pública y
notoria en el mismo lugar frente a trabajadores, estudiantes y visitantes.
¿Dónde está pues el procedimiento
administrativo?, el decoro, la solución de conflictos por medios pacíficos, sin
violencia verbal, ataques ofensivos, ¿dónde están esos chavistas, republicanos
integrales?.¿Porque no se hizo un reclamo privado, disuasivo, no pendenciero,
dicho de paso es mismo día el profesor Garrido, aprovechándose del abuso de la
autoridad recurrió de nuevo, de manera “pendenciera” acusándome de “misógino”. Resulta
que me llaman “pendenciero e histérico”, cuando son ellos quienes cometieron
semejantes conductas de manera pública y notoria, registrado por “la memoria de
PCP”, quienes siendo testigos me hicieron una entrevista privada en sus oficina
donde reposa documento público que prueban lo que afirmo en honor a la verdad.
¿Quién realmente tiene que
deplorar las conductas anti ética en el trabajo? Resulta que los cobardes se
ocultan detrás de la mentira, de la manipulación , son unos canallas, lo peor
es que inducen a seres inocentes, arrastrándolos hacia el error, hacia
posiciones falsas, y luego se autodenomina de “revolucionarios, chavistas,
cumberos, cimarrones”, cuando en realidad son unos aprovechados de las
circunstancias, del Cumbre, de la Universidad, por eso dicen, que el Cumbe,
estando dentro de los márgenes del comodato, aun así dentro de los terrenos de la
Universidad, afirman con fines personales, “la
tierra es de quien la trabaja”, ¿no
existe aquí acaso, intereses oscuros?. ¿Qué zamoranos son quienes se benefician
de la Universidad, en tierras de la Universidad, de las horas de trabajo que
paga la UBV? ¿Cómo es eso que está casados con el socialismo, los afiliados,
los militantes y “aspirantes” al Cumbe?. ¿Puede un aspirante no ser miembro
directo del Cumbe ejerciendo su trabajo sobre la tierra como zamorano, de
hombres y tierras libres?. ¿Para qué entonces la afiliación?.
De manera pues no busco un “auditorio”
por mis escritos, tampoco soy un “charlatán” escritor, he sido sencillamente un
portavoz de la denuncia de los estudiantes, considere un deber hacerlo, defender
a la juventud, alertar a la Casa de Estudio, y con eso no estoy siendo
antipedagógico, ni tampoco “miserable” con la UBV, menos socavar la importancia
de la UBV, desde mi enfoque crítico, revolucionario mi intención ha sido defender la Universidad
de Chávez, la Universidad de Bolívar, de “oscuros intereses personales”, de
dudosa actitudes académicas, asimismo, declaro disponerme a realizarme “pruebas antidumpin si fuera el caso de tener oscuro
intereses personales, pero al mismo
tiempo desearía que la Universidad la practique a revisar quienes realizan
actividades dentro de la Casa de Estudio y corrobore de verdad, quienes en
forma velada, disimulan una actitud revolucionaria frente a “las oscuras
intenciones de cultivar plantas ilícitas” ocultándose detrás del argumento justificado
de “defender desde una perspectiva crítica
las semillas sagradas y las plantas prohibida dentro del contexto del capitalismo”
o tal vez “el carácter no licito, menos
de la existencia del delito de del proceso de la anemocoria, que es propio de la
naturaleza, es decir del transporte de propágulos de plantas a través de
vectores bióticos tales como aves, insectos, murciélagos, y otros abióticos
como agua, viento, etc”. O sea que existió
una posibilidad real antes de que se limpiase los terrenos en conocimiento de los estudiantes después de la
denuncia.
Finalmente, “los afiliados, militantes y aspirantes del
Cumbe agroecológico”, quienes suscribieron el documento, Respuesta del Cumbe
Ubevista desde la ética del trabajo a Alexander Acosta” refrendado por los
miembros del Cumbe Ubevista” que no dudo hay muchas personas inocentes llevadas
por el odio visceral de cualquier cantidad de mentiras para crear una matriz de
opinión contra el ciudadano Alexander Acosta, doctor egresado de esta Casa de
estudio, profesor de esta Universidad Bolivariana, desde hace más de doce años
aproximado. Así pues el asunto en cuestión debería el Consejo Universitario
conocer la verdad, antes de proceder aplicar sanciones, identificar quien
injuria, , quien manipula y quien debería retractarse ante la opinión pública. Ojala
las autoridades nacionales de Caracas, la doctora Hanson llegue este documento
y hacer justicia a la verdad, de los falsos juicios personales y políticos de
dudosos ciudadanos republicanos, de antipedagógicos profesores de la UBV que
han engañado no solo a la UBV sino también a la opinión pública en las redes
sociales además señalándome de proimperialista con el argumento de comparar mi línea
crítica “con los argumentos esgrimidos con el manejado por el gobierno
imperialista de los Estados Unidos”.
Como se puede apreciar, el
ejercicio de la opinión, resulta ser tergiversada, allí están las fuentes de
Aporrea, como testimonio de mi antimperialismo, de mi lucha revolucionaria, de
mi posición marxista leninista y comunista, de parte de quienes defienden con
sus argumentos, "los supremos valores de la Casa de Estudio", faltando a la
verdad, quienes asumiendo postura contra “la libertad de expresión, de
pensamiento y consciencia” de manera responsable en mis artículos de opinión,
atentando contra mi “dignidad, moral”, defendiendo mi posición académica y revolucionaria,
no teniendo otro fin tales individuos de “poner en tela de juicio”, la integridad del doctor Alexander Acosta en el comunicado del 12 de mayo del año en curso por parte del PFG de Gestión
Ambiental, publicado en la prensa de la UBV.
lunes, 29 de agosto de 2016
El Cumbe “cosecha lo académico” ¿y el musculo económico, la papa del plato del comedor de la UBV nada de nada?
Dicen que quien tiene boca no
manda hacer y decir. Leyendo un página blog descubrí un panfleto de disgusto contra
mi persona, “La respuesta del Cumbe ubevista desde la ética del trabajo a
Alexander Acosta” fechado el día 22 de mayo del año en curso, confieso que no
me había dado por enterado, sino en estas vacaciones, me informaron pero no
sabía del contenido en respuestas a las páginas de aporrea donde publique,http://www.aporrea.org/actualidad/a226854.html,http://www.aporrea.org/actualidad/a227790.html,
http://www.aporrea.org/actualidad/a227848.html
y http://www.aporrea.org/actualidad/a228083.html.
Al respecto quien detonara la polémica sobre el Cumbe, un profesor universitario que dijo una vez: “…..la
tolerancia es un valor esencial de la democracia, en tanto que lleva implícito
el reconocimiento de la mixtura, la hibridación y las diferencias, como parte
de un vivir en comunidad. No se puede ser democrático siendo intolerante. La
intolerancia abre las puertas a la dictadura de la muerte. La historia suele
darnos terribles ejemplos” pues bien dicho caballero por diferencias respecto a
un artículo que le in- cumbe, optó por la agresión sin derecho al dialogo, a
tratamiento entre colegas de trabajo, con la palabra como medio para dirimir
los asuntos internos, los problemas universitarios, sin ton ni son, procedió
luego a la amenazas verbales, omitiendo lo que arriba escribía sobre la
intolerancia en el 2010, es decir recurrió hoy en el 2016 a la falta de la ética
al tratar los asuntos del Cumbe y lo sabe.
Esa intolerancia con respecto a al
tratamiento de los problemas del Cumbe de la UBV, de la forma “hibrida de las
diferencias”, como parte del “vivir en comunidad”, sin reparar en debate
alguno, procedió a la violencia, olvidándose lo que enseña, distanciándose de
lo que pensaba. Ese mismo año, a este caballero docente, le preguntó un
estudiante, “en una conversación informal en los pasillos de la universidad:
¿profesor, es necesario en la guerra asimétrica prepararse para la
conflagración?”, aun cuando no se trate
de una guerra de conflagración, se está en presencia de la violencia, sobre
todo acompañado, no es lo mismo estar apoyado y guapetón de barrio que andar
solo y declarar la guerra, digo porque no se puede andar por ahí, por estas
calles, agrediendo y amenazando, insultando a quien le molesto solo por el
presunto delito de ejercer el derecho de libertad de expresión.
Claro se podrá argumentar pero
esto no es una guerra de clases, es tan solo la diatriba política e ideológica
entre dos sujetos, es verdad, pero ahora va más allá de eso, puesto que abordan
de manera distinta la situación concreta y le incumbe a la UBV y de ella es parte
el Cumbe, y por mi parte lo he abordado como creo que debe ser esta experiencia
productiva universitaria, y no se trata de que crean que presumo de ser como
dicen los militantes, afiliados y aspirantes del proyecto Cumbe ubevista, “el moll de los revolucionarios”
como declaran, menos de reclamar desde la altura de “un señor feudal”, puesto
que no tengo parte en las actividades que se realizan en este Cumbe como si lo
tienen otros, no solo quienes hacen vida allí, sino también quienes son
docentes y empleados incluso con posiciones de dirección que dicho aparte, no
son chismes de pasillo, “la repartición de las tierras” en la forma como se indica arriba, “afiliados”
zamoranos, lo cual nos indica presumiblemente que existe cuota de tierra por
afiliados que nos induce a pensar que “usufructúan la tierra” para las cuales “les
ponen a disposición, un acervo de herramientas a todos los comprometidos con el
Plan de transformación productiva….”.
¿Si no es así, como es eso que
existe en el Cumbre una organización de afilados zamoranos? Si se comulga con
los fundos zamuranos, la tierra es libre, para quien la trabaja, pero estamos
dentro de los predios de la Universidad Bolivariana, al menos dentro del
comodato, ¿Cómo es eso que si trabajas la tierra, tienes derecho al usufructo y
que de la Universidad, de los recursos y horas de trabajo que se invierten
allí, el aporte laboral docente, el trabajo experimental de los estudiantes, no
es mejor trabajar para la Universidad, producir lo que nos comemos en el
Comedor Universitario, como los frijoles, la yuca, las cachamas entre otros?. Mis
publicaciones en Aporrea apuntan al deber ser de una universidad productiva,
que supere “la experiencia agroecológica” institucional, estas líneas discursivas,
no tienen el interés alguno de socavar la UBV en el campo académico, productivo
ni político, pero si apuntan a romper con el parasitismo financiero del Estado,
con el rentísmo petrolero institucional, adoptamos una posición ética frente a
la Universidad que aspiramos, de manera autocritica, “sin mentira, sin manipulación
y torcer las verdades” como los canallas. El Cumbe como dijimos debería superar
el experimentalismo agroecológico, “el carácter academicista”, vale “la cosecha
académica” y su lisonja, acabar con esa diferencia entre un proyecto socio-económico
y otro agroecológico académicamente hablando, la diferencia entre
agricultura y agroecología, diferencia
que le impiden dar un salto productivo a la Universidad.
En este sentido se planteó la alianza con los campesinos, con las
comunidades campesinas, un viejo sueño de la UBV, las redes productivas, donde
la universidad tenga participación, la cooperación con los campesinos, el
trabajo conjunto de la tierra, romper con el aislamiento de la Universidad con
su entorno, producir de la misma manera como las comunidades campesinas saben
hacerlo, a tono con los motores que el presidente Maduro ha llamado con los Clap,
abastecimiento y producción para la estabilidad económica. Así como se me
genera la pregunta, ¿Cuántos kilogramos de algo consumibles y que logre llenar
un plato he producido? De la misma manera es bueno preguntarse si el Cumbe
abastece plenamente los rubros que compra el comedor a los privados?¿Si no es así
no estaríamos dando vergüenza, una universidad agroecológica que no es capaz de
llenar un plato del comedor?. ¿Rentista?.
Si esto último fuera verdad, que la UBV y su Cumbe Agroecológico
produce, lo mismo da lo que es bueno es
buena para la pava, y con más ventajas técnica, entonces ellos el Cumbe “estarían
en primera fila productiva y espiritual” dentro de los motores de la revolución
agroindustrial de la revolución bolivariana, en sintonía con Nicolás Maduro ¿Será
cierto?. No olvidemos que una cosa es la experimentación en la que nos pasamos
muchos tiempo enseñando y otra es producir “kilogramos de algo comestible” y
que logre llenar no un plato sino de trecientos a quinientos platos diarios en
el comedor de la UBV. Muy distinto es cosechar los comestible y otra como dicen
los afiliados y militantes del Cumbe, “nosotros cosechamos lo académico”, no
los kilogramos que nos comemos, esos nos los envían mediante los gastos desde
Caracas, lo otro sería fingir que estamos en primera línea productiva y espiritual pese a que disponemos de un
grupo de profesores, estudiantes y empelados de la universidad (¿afiliados?)
comprometidos con las practicas agroecológicas y la transformación productiva”
en línea de trabajo con la unidad integradora de proyecto.
Claro estos asuntos son mundanos, se los dejamos a la
administración central de la UBV, esas
son “cosas cotidianas, actividades de corrillos, chismes”, de quienes se quejan
de que el comedor está parado porque no hay verduras, otra porque no hay carne,
esos son “chisme de película”, de la canalla, de pasillos en la universidad,
que la dieta es escasa, que no terminamos por asumir un proyecto
socio-productivo con seriedad, que esto es producto de las ideas de “un sociópata
de película”, que solo decirlo, implica que no se mide sus consecuencias, sean
públicas o privadas, decir que tenemos dos programas, agroecología y agro
ambiente y que no tengamos viveros productivos, eso sí un Santuarios de Semillas único, Sabino Romero
y vivero de plantas según señalan. ¿No es esto un potencia para explotar
productivamente?. Si contamos además, (El
Cumbe) con articulación e intercambio de saberes con los productores de la
zona, con los consejos comunales y las comunas, de las cuales el Cumbe forma
parte activa, ¿Por qué el estado actual, de baja productividad?.
Vale pensar e interrogarse, si ha sido constante, la capacidad
productiva, que disponiendo de 3 pisciculturas, (2 de 25x50 mts sembradas con 7
mil cachamas y otra de 12 x 18 mts sembradas con ejemplares adultos reproductores
de bocachicos, bagres, y tilapas) aparte
del apoyo que le dado la UBV entre otras al parecer la gobernación, es posible
que hayamos tenidos crisis universitaria en el comedor por falta de alimentos?.
En verdad que producen estas piscinas? El amor al oficio, el sueño no te mantiene, debes producir.
Luego viene la excusa para no trabajar con los Ministerios del
Estado, para trabajar de manera conjunta con el gobierno de Nicolás Maduro, en
particular con los Claps, con la gran Misión de Abastecimiento Soberano, puesto
que si se han realizados Proyectos para distintos organismos públicos, dice los
militantes y afiliados del Cumbe que estos no se han concretado, por “la lógica
de estas instituciones sobre el enfoque agroecológico” que ostenta el Cumbe,
vale decir su postura, “el apego agroecológico, …contra las nefastas técnicas de
producción tradicional industrialistas y productivistas…creemos en la
agroecológica como ciencia social que tiene como objeto de estudio del hombre
en el ecosistema”. Terminan recordándonos los postulados del “viejo” así como
lo dicen “El viejo Carlos Marx” suponemos de cariño, “la filosofía del Buen Vivir Saber vivir”. Habrán olvidado que los
hombres antes de pensar necesitan satisfacer sus necesidades materiales dicho
por su viejo en la ideología Alemana. ¿Cómo pretende los militantes del Cumbe y
sus afiliados, “vivir bien” en la
Universidad si no satisfacen sus necesidades inmediatas de la que se ufana de
que están en primera fila productiva y espiritual?.
Claro cuando nos retiramos de la UBV, va,os al banco en quincena, eso si que es bueno, Saber Vivir acaso?.
Seguro estos afilados al Cumbe, siguiendo su filosofía ecologista
radical, defensores de los movimientos ecologistas, reclaman la demarcación de
los territorios indígenas como una reivindicación y parte de la justicia social
histórica, de seguro me los imagino oponerse al arco minero del Orinoco,
siguiendo los lineamientos de algunos chavistas críticos, opuestos a Maduro y j
hasta mismísimo Chávez, el comandante de la revolución bolivariana. Asimismo
ellos, nos señalan que entre sus logros están, un “Tatacua, horno tradicional guaraní”, me pregunto que se cocina allí que dé frutos
a la UBV, independientemente del valor histórico que tenga, que valor de uso
tiene, haberlo hecho que significa para nuestra cultura autóctona, ¿simple
muestra de museo?. Por otra parte, señalan los cumberos, que ellos realizan innovaciones,
pues bien veámoslos, dicen que de ella dan cuenta la harina de yuca, por
proceso de deshidratación de planta, y frutas ¿pero que quien se las
invisibiliza, el capitalísmo? ¿Cuantos kilos vende por semana a la UBV? que se
diga no he visto el primero, ¿estamos acaso derrotando la guerra económica declarada
contra la revolución bolivariana, estamos derrotando la dieta de Mendoza. ¿Son
estos estos, cuento de camino de hombres
y mujeres de acción?.
Valoramos que el Cumbe sea “un espacio de aprendizaje donde los
estudiantes realizan pasantías y trabajos de grado utilizando el método de la
vida y el Punto y Circulo”, pero la Academia tiene algo que decir, las
comunidades tienen algo que decir, la comunidad universitaria tiene algo que
decirles, por favor justifiquen lo que consumen, produzcan lo que necesitamos,
más allá de un trabajo de grado, sobre todo enseñen en ese Punto y Circulo, lo
que significa la economía socialista organizada, el trabajo del desarrollo endógeno,
la gestión de la economía socialista, entre otras herramientas aprender del
trabajo colectivo, los valores éticos del socialismo, la gerencia dentro del socialismo,
para que cuando salgan de agroecología u
otro programa sean defenderse, tengan un trabajo organizado, una cooperativa, un
fundo zamorano, un núcleo de desarrollo endógeno, aprendan el trabajo liberado
y no sirvan al capitalismo al egresar de la UBV. Recuerden su triunfo es mi
triunfo, mi derrota en nuestra derrota. Manos a la obra por una Universidad
productiva sin producción material no se construye la base material del socialismo,
menos su espiritualidad.
Es decir siguiendo por lo expresado con el director regional del
UBV Zulia, Morillo, el Proyecto “El
Cumbe” es una referencia en la parroquia San Isidro, donde tiene su asiento la
casa de estudios superiores, “esto se ha hecho ‘a pulmón’ con las manos de
nuestros alumnos y docentes, por lo que necesitamos el apoyo financiero y
técnico, para incorporar a la Universidad al proceso de producción de
alimentos, como apoyo el Plan de Emergencia Económica”. ¿Referencia de qué? sin
embargo “a juicio del Carlos Ernesto
Portillo, Director de la Unidad Territorial del Ministerio para la Producción
Agrícola y Tierras, Secretario de Desarrollo Agropecuario y presidente del
Fondo para el Desarrollo Económico y Social del estado Zulia (Fondesez) no es
lo relevante, lo importante es que se cuenta con una organización a través del
Colectivo Estudiantil Docente “El Cumbe”, pero se hace necesario conformarse con visión de empresa, para que
tengan el músculo económico, ya que “los créditos que otorga el Gobierno
Bolivariano del Zulia son retornables” de manera que con esta visión de empresa
no pretendemos romper los sueños cumberos de “los radicales ecologistas”, de
los agro ecologistas, la realidad es concreta, o producimos o producimos.
Fuente consultada:
1.-“Intolerancia”, Aporrea, Oswaldo Garrido, Aporrea, 23/09/2010
2.-“Respuesta del Cumbe ubevista desde la ética del trabajo a
Alexander Acosta”, 22-05-2016, oswaldogarrido.blogspot.com/2016/05/desde-la-etica-del-trabajo-productivo.html
3.- Colectivo “el cumbe” propone
proyecto productivo agroecológico en la UBV Zulia, 04-02-2016. fondesez.gob.ve/.../colectivo-el-cumbe-propone-proyecto-productivo-agroecologico-.
martes, 23 de agosto de 2016
Poder corporativo, libre comercio y fraude fiscal: una sola ecuación
Poder corporativo, libre comercio y fraude fiscal: una sola ecuación: La lucha contra el paradigma del libre comercio es fundamental. América Latina vive un momento de contraofensiva neoconservadora, básicamente en Suramérica, que es la parte de la región que trató d…
lunes, 22 de agosto de 2016
sábado, 20 de agosto de 2016
Fuerzas invisibles del mercado desequilibran balanza de pagos, devalúan la moneda, deprecia el bolívar y suben el costo de la vida
Fuerzas invisibles del mercado desequilibran balanza de pagos, devalúan la moneda, deprecia el bolívar y suben el costo de la vida: Comprender el modelo de mercado, las fuerzas económicas invisibles, como actúa sobre la sociedad, de manera subrepticia y secreta, achacando los problemas a otros, al socialismo bolivariano, de los que ellos crean como fracaso. Cecil Gerardo Pérez se hace una pregunta decisiva en su interesan...
viernes, 5 de agosto de 2016
¿Que separa a la revolución bolivariana chavista del Populismo, del Desarrollismo y el Neoliberalismo? Parte II
El Desarrollismo y la revolución bolivariana y chavista
¿Qué podemos aprender del pasado, de la crisis del Desarrollismo, comparándolo con la crisis actual de la revolución bolivariana, en su primera conmoción política petrolera? ¿Qué podemos conocer, en qué aspectos coinciden la situación actual con la crisis del modelo desarrollista y si en verdad, ella, la revolución chavista se separa del Proyecto Nacional, del Legado de Chávez, en medio de tanta confusión política e intereses políticos y económicos que vincula a la revolución y el gobierno chavista de Maduro con el populismo, el desarrollismo?. Comencemos por mirar de cerca el contexto de la crisis del desarrollismo.
"El modelo de sustitución de importaciones no logró reducir la dependencia de la renta petrolera debido a que: La industria nacional no sustituyó los bienes importados y menos aún pudo competir en el mercado internacional; El aparato productivo no fue adecuadamente articulado a la economía social, por lo cual no fue capaz de ofrecer, en forma eficiente y a bajo costo, los bienes y servicios requeridos por la sociedad. (1). Ello se entiende por el comportamiento histórico, de una burguesía apátrida vinculada desde su inicio con los intereses del imperio.
Bases económica del modelo sustitutivo de importación
En el año de 1914 es cuando comienza el auge petrolero en Venezuela y la explotación a gran escala de las grandes trasnacionales petroleras, que con el favor del gobierno de Gómez, consiguió las concesiones para explotar el subsuelo venezolano. Al mismo tiempo se desarrolló un conjunto de valores contrarios a los nuestros para domesticar y dominar al pueblo venezolano, iniciándose el éxodo del campo a la ciudad por parte de quienes cultivaban la tierra, al ver que los obreros petroleros percibían un mejor ingreso. De tal manera se instauró el modelo de producción capitalista y una alianza entre la clase burguesa con los terratenientes que habían robado las tierras, al mismo tiempo que el Estado estableció su relación con los sectores dominantes para así tributar a los intereses del imperio (2).
Asimismo; el modelo sustitutivo de importación no son más que enclaves neocolonialistas, dependientes del centro, de imperialismo y sus trasnacionales, que agravan la balanza de pago, sostienen la dependencia y facilitan la devaluación de la moneda en favor del dólar, así, "A raíz del posicionamiento de la industria del petróleo en la economía de Venezuela pasamos a ser de productor agrícola a monoproductor minero y al mismo tiempo comenzamos a vivir de la renta petrolera. Este modelo de producción comenzó a tener sus efectos negativos décadas más tarde, dando origen a la individualidad por encima del colectivo, y la competencia fue galardonada en función de estimular a los obreros explotados para recoger mejores resultados en la explotación petrolera, además generó deformaciones estructurales en nuestro espacio geográfico con grandes concentraciones de enclaves industriales ubicados en la región norte costera, que funcionaron como imán para atraer a la población, originándose grandes cordones de miseria y pobreza, cabe mencionar que estos son algunas características principales de la cultura capitalista (3). Como vemos; el desarrollismo nació atado, es un desarrollo dependiente, desvinculado de las economías internas del país, una deformación estructural del desarrollo.
Por otra parte; Con el final de la segunda guerra mundial se inicia un proceso de descolonización, …Es aquí cuando comienza la guerra por capturar mercados destacando que el creador de la misma fue quien salió airoso de la segunda guerra mundial y siendo fiel a su doctrina capitalista instauró un régimen de competencia en donde sólo subsiste un competidor, el cual logra derrotar o aventajar a los demás yendo en detrimento del otro y por otra parte establece un sistema financiero mundial que resguardaba sus intereses manipulando los precios del mercado de las materias primas que exportaban los países latinoamericanos recién independizados después de la segunda mundial. Todo este aparataje financiero trajo el subdesarrollo a los países latinoamericanos por cuanto tenían que competir abaratando el precio de sus productos primarios para venderlos a los mercados de consumo de los países industrializados, esto obedece a la guerra de precios que el capitalismo impuso a los denominados países del tercer mundo (4).
Dificultades y retos del parto del modelo de desarrollo
Algo similar ha pasado con la revolución bolivariana, no se ha desprendido del viejo modelo de sustitución de importaciones, todo porque "El modelo desarrollista que buscó la industrialización sin cuestionar los patrones de consumo impuestos por el capitalismo mundial y sin contemplar las tradiciones productivas propias". (5). Siguió dependiendo la producción interna de insumos importados, equipos, aparatos, dispositivos, etc., lo cual hacia oneroso al Estado por la venta de divisas al sector privado, al capitalismo rentista, cuyo modelo articulado al sistema mundial del capitalismo, de manera que en esta primera conmoción política petrolera del socialismo bolivariano y chavista, los tomó repitiendo las lecciones del pasado, solo que esta vez, se cuestionó de nuevo la tradición rentista del modelo productivo, no se apeló al crédito y la deuda internacional, con la Banca Mundial y El Fondo Monetario Internacional, reduciendo importaciones drásticamente, racionalizando el consumo importado, ahorrando divisas, estimulando las exportaciones, apoyando a sectores productivos privado para atraer divisas al país, estimulando a las comunidades, las comunas, los consejos comunales a los Claps a crear nuevos formas productivas siguiendo las tradiciones productivas endógenas, trata de reducir la dependencia, las importaciones de alimentos y fármacos, sobre todo por la caída de las divisas, de los ingresos petroleros.
Sin embargo la revolución bolivariana no ha podido romper con el viejo modelo sustitutivo de importaciones, con la vieja división internacional del trabajo, no ha cambiado los patrones de consumo capitalistas, siguen siendo objeto de imitación, de estímulo inclusivo por la redistribución de la renta petrolera, por las importaciones, de allí la fuga de capital, de divisas, de los dólares petroleros, cuando estos debieron ser invertidos en complejos industriales, en generación de empleos productivos, en construcción de conglomerado de empresas productivas, en compensar las deficiencias agroindustriales, de fármacos, de productos de primera necesidad, a la par de empresas de tecnologías de punta. Hacer más fuerte la presencia del Estado, su composición dentro del PIB, en especial el industrial. Desde aquí podemos contemplar la crisis de la revolución bolivariana, del chavismo en este momento, por su debilidad al chantaje empresarial, a la declara guerra económica y no convencional conque el capitalismo pretende someter a la revolución bolivariana y chavista.
Ruptura con el desarrollismo industrial
La revolución bolivariana tiene el reto de romper con el progreso técnico del industrialismo, del desarrollismo, la vieja división capitalista internacional del trabajo, cambiar las relaciones sociales de producción, un nuevo enfoque del desarrollo espacial integral, con un nueva geometría del poder político, basándose según Amesty en cinco líneas estratégicas fundamentándose en la teoría de Sunkel, las cuales son: El desarrollo tendrá que basarse en; 1. la transformación de los recursos naturales.; 2. En el aprovechamiento mesurado y eficiente de la infraestructura y capital acumulado.3.-Incorporar el esfuerzo de toda la población en especial la excluida. 4. Adoptar estilos de vida y de consumos, técnicas y formas de organización apropiadas al medio ambiente natural, esto implica: a) Cultura b) Sustentable, c) Sostenible d) Ambiente y 5. Construcción de redes productivas de diversos tamaños y estructuras tecnológicas, como lo pueden ser las microempresas y cooperativas. Estos elementos nos conducirán a desaparecer la deformación estructural, es decir, la desproporción existente entre los diferentes sectores de la economía, que creó el modo de producción explotador y opresor durante siglos en Venezuela, producto de la colonización y pseudo – nacionalización, y además sentará las bases para la socialización de los medios de producción y avanzar en la construcción del socialismo del siglo XXI (6). Estas tares siguen pendientes. La crisis actual de desarrollo venezolano, las colas, el bachaqueo, el boicot a la producción industrial, la escasez, ha puesto en evidencia, la fragilidad del proceso bolivariano, la vulnerabilidad del proceso chavista en la vía al socialismo.
No olvidemos; el artículo 308 de la Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela: "El estado protegerá y promoverá la pequeña y mediana industria, las cooperativas, las cajas de ahorro, así como también la empresa familiar, la microempresa y cualquier otra forma de asociación comunitaria para el trabajo, el ahorro y consumo, bajo régimen de propiedad colectiva, con el fin de fortalecer el desarrollo económico del país, sustentándonos en la iniciativa popular…" así como también el artículo 70 que refuerza la cogestión y autogestión como derecho protagónico del pueblo "… la autogestión, la cogestión, las cooperativas en todas sus formas, incluyendo las de carácter financiero, las cajas de ahorro, las empresas comunitarias y además formas asociativas guiadas por los valores de la mutua cooperación y la solidaridad..." (7) como dice Amesty, a manera de conclusión; Por tanto la revolución bolivariana surge como esperanza para todos los oprimidos y oprimidas de Latinoamérica y el Caribe, y como modelo para todos aquellos que luchan contra el capitalismo en cualquier parte del mundo" (8), el desarrollismo se inscribía en la teoría en "un enfoque neoestructuralista para la América Latina" del economista chileno Oswaldo Sunkel, considerando las relaciones centro periferia, pero no se proponía romper con la división capitalista del trabajo .
Fuentes consultadas:
1.-Gobierno en Línea. "Modelo de desarrollo en Venezuela", (http://www.aporrea.org/imprime/a9668.html).
2.-Amesty, José "Modelo de desarrollo", Aporrea, 21-08-2015.
3.-Idem.
4. Ídem.
5.-Gobierno en Línea, Ob. Cit.
6.- Idem.
7.-Amesty, José, Ob, Cit.
6.-Idem.
7.-Idem.
8.-Idem.
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